《红楼梦》| 螃蟹宴和菊花诗，贾母的不拘礼和宝钗的不限韵
读书之最大的乐趣，就是随着阅读的深入，不断得到新知。一部红楼，就像一座永远没有尽头的宝藏，只要愿意深入，就能捡拾无数珍宝。
第三十八回，在至俗的螃蟹宴和至雅的菊花诗之下，作者曹先生就为我们埋了一个需要用心才能发现的珍宝。
只因湘云要作东邀一席诗社，但心有余而力不足，在宝钗的提议下，把小众的诗社活动发展成了全员参与的螃蟹宴。
金秋季节，有两大极富盛名的事情，一是吃螃蟹，二是赏菊花。吃，通常被归于俗事，尤其是不限量的大吃大喝，人人都可参与；赏菊花，却是极雅之事，通常是文人墨客的风雅之举。宝钗把大俗与大雅两件事巧妙地结合到了一起，俗中出雅，让大家能在各取所需中享受一场盛宴。
这便是宝钗的了不起之处，能照顾到所有人的感受。
但是，这场盛宴，离不开贾母的支持，因为是在贾府开展的活动。
所以，这件事如果深挖，就非常有意思了。
它的有意思之处就在于：客是史湘云请的，总策划和出资人是薛宝钗，场地却是在贾府的大观园。
而且，湘云去请贾母时，用的说词是“赏桂花”，赏的是哪里的桂花？是贾府的。史家大小姐请贾府众人赏贾府的桂花，听起来是不是很别扭？然而贾母的反应是：“是他有兴头，须要扰他这雅兴。”
贾母并不觉得湘云是在反客为主，反而兴致勃勃地参与，于是才有了这场让人从字里行间都能读出口水来的螃蟹宴。
这件事反应出来的，正是贾母这个老封官的开明之处：不拘礼。
不拘礼三个字，对于我们现代人来说，看起来很简单，但在礼教森严的年代，却是非常难得的。
礼教森严是什么样子？可从贾政的言行来了解，贾政就是严格遵从礼教的典范，无论是与贾母的母子相处，还是与王夫人的夫妻相处，还有与宝玉的父子相处，都是礼为先，情为后，更不用说敢放开来一起娱乐了。
所以，我们会看到，贾府施行着两套标准，一套是管理上的长幼尊卑有序，一套是娱乐上的没大没小不拘礼。
在螃蟹宴的欢乐场景中，有两个情节体现了这种不拘礼。
一是湘云给鸳鸯、平儿等丫头摆了两桌后，只有凤姐和李纨留下来侍候贾母，鸳鸯、平儿反而自顾吃起来了。
鸳鸯因向凤姐笑道：二奶奶在这里伺候，我们可吃去了。凤姐儿道：你们只管去，都交给我就是了。
二是平儿无意中把蟹黄抹在了凤姐的腮上，严格来说，虽属无意，却也是犯上的行为。但这个行为不但没引来不快，反而给大家增添了笑料，使得整个宴席更加欢乐。
贾母那边听见，一叠声问：见了什么这样乐，告诉我们也笑笑。鸳鸯等忙高声笑回道：二奶奶来抢螃蟹吃，平儿恼了，抹了他主子一脸的螃蟹黄子。主子奴才打架呢。贾母和王夫人等听了也笑起来。贾母笑道：你们看他可怜见的，把那小腿子脐子给他点子吃也就完了。鸳鸯等笑着答应了，高声又说道：这满桌子的腿子,二奶奶只管吃就是了。
如果是贾政，他打死都不敢这么做，这也是贾母了不起之处，不以辈分权威压人，让后辈子孙们在她面前能自由自在地放飞自我，给大家营造了一个放松的环境。
这一点，我们很多人都深有体会，学生时代邀同学到家里玩，如果家里有严谨的父母，就很难玩得起来。
为了强调贾母是个性使然，而不是老来才这么好说话，曹先生还让贾母亲口讲述了一件童年趣事，借此说明贾母从小就是个不拘礼的淘气孩子。
在表现贾母不拘礼的同时，宝钗的“不限韵”与贾母可以说是殊途同归。
我平生最不喜限韵的，分明有好诗，何苦为韵所缚。咱们别学那小家派，只出题不拘韵。原为大家偶得了好句取乐，并不为此而难人。
限韵诗好比八股文，给予了各种限制，让作诗文者难以自由发挥。相信我们在学生时代也有这样的体会，在写命题作文时，因为被体裁、字数等所限，写文更像是填鸭，根本没办法自由发挥，写出自己的真实水平。
宝钗的这段话，与她平时的守礼形象大相径庭，这是需要走近她才能了解的她的内在：崇尚自由。
这便是贾母与宝钗的相通之处：外儒内道。
外儒，即重视社会人伦关系，勇于担当社会责任，在为人处世上有礼有节；内道，即追求个性自由，提倡返朴归真，也就是所谓的“真性情”。
贾母是贾府人伦制度的守护者，同时也是个性自由的引领者，所以贾府才会出现内外两个完全不同的世界。
宝钗在这一点上，与贾母是完全一致的，一面遵从着礼教，言行合规，一面竭尽自己的能力，给大家营造一个自由逍遥的乐园。
外儒内道，是中国传统的处世智慧，也是一种理想的人生态度。外儒，因为遵守制度法规，不给人造成麻烦，不为社会添乱添堵；内道，有如庄子的《逍遥游》，不束缚个性和精神，不压抑自我，从而乐观和旷达。
这便是曹先生通过贾母的“不拘礼”和宝钗的“不限韵”所要告诉我们的：在人生智慧和处世态度上，她们属于同类，而且都在用自己的能力守护着大观园的这些孩子们，只不过贾母的守护在明处，宝钗的守护都是暗地里进行的，比如这次的螃蟹宴和菊花诗，都是宝钗策划的结果，让贾府女眷们，在这样一个深秋时节里，吃蟹、赏桂、咏菊，不亦乐乎！
岁月静好的背后，都有人在负重前行，世间莫不如此！
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